Índice

¿Puede una iglesia recibir el apoyo de un evangelista de otro lugar para que coopere con ella?

Introducción.

Algunos hermanos aquí Nicaragua (al menos hasta donde conozco), están diciendo que la iglesia local no puede invitar a un predicador de otra iglesia para que les ayude en su edificación, porque eso viola la autonomía de la iglesia local y abre las puertas para la apostasía, dicen que las iglesias quedan desprotegidas con dicha práctica, y que el Nuevo Testamento desaprueba que predicadores de otras iglesias apoyen la obra de otra iglesia local. Por supuesto que los que tal afirmación hacen no pueden probarlo con la Biblia.

El propósito de este escrito es que examinemos algunos textos para que veamos que la afirmación de estos hermanos realmente es incorrecta.

1.- Que dice el Nuevo Testamento.

Bien, la obra de la iglesia local designada por el Señor es, la de edificación, la de Benevolencia y la de evangelización. La iglesia debe entonces ocuparse de estas tres labores, pero  pregunto ¿Puede contratar obreros por medio de los cuales ella pueda hacer su obra?

Veamos lo que Jesús dice en Mateo 20:1 “Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña.” Según Jesús la situación del reino de los cielos (la iglesia) es semejante a la situación que gira en torno a este hombre padre de familia, el cual necesita obreros para su viña y sale a contratarlos, en base a esta semejanza la iglesia pues, debe contratar sus propios obreros para poder realizar la obra que Dios a esta le ha encomendado. Y esto fue precisamente lo que las iglesias del Señor hicieron el primer siglo, notémoslo.

1.- En la Benevolencia.

Cuando hubo necesidad de llevar un donativo a los hermanos que se encontraban en Jerusalén, las iglesias que acudieron a socorrerles contrataron sus propios obreros para enviar el donativo tal como podemos leer en 1 Corintios 16:1-3.

En 2 Corintios 8:19 se nos dice de un hermano que fue designado por “las iglesias” como compañero de viaje de Pablo y demás “para llevar este donativo”, esto nos enseña que varias iglesias pueden escoger al mismo mensajero (obrero) para enviar su donativo. No podemos decir que este hermano mencionado aquí estaba haciendo la obra de esas iglesias y por lo tanto violentó la autonomía de ellas, al contrario Pablo el apóstol da su aprobación, porque simplemente el hermano era uno designado por las iglesias como mensajero para llevar el donativo, la obra era de las iglesias que enviaban el donativo y él, el designado para el propósito ya mencionado.

2.- En la edificación.

Muchas iglesias necesitan del apoyo de predicadores de otras lugares a fin de que ellos cooperen con ellas en cuanto a su fortalecimiento, cuando eso se dio según el Nuevo Testamento vemos que las iglesias podían enviar a predicadores para ayudar en el fortalecimiento de esa iglesia débil a través de la enseñanza de la palabra de Dios, nada más (Hechos 11:22-24).

Además podemos notar que los predicadores si cooperaban con las iglesias tal y como lo demuestra el caso de Apolos en Hechos después de su conversión. Hechos 18:26,27, Apolos se encontraba en Éfeso hablando con denuedo en la sinagoga cuando Priscila y Aquila le oyeron y le tomaron aparte y le expusieron mejor el camino, luego él quiere pasar a Acaya y los hermanos que se encontraban en Éfeso le animaron a hacerlo.

Grecia estaba compuesta por Macedonia y Acaya en la parte de Acaya se encuentra Corinto ya la iglesia del Señor se había establecido aquí en Corinto con la visita de Pablo Hechos 18, así que Apolos quiere ir a Corinto y es animado por los hermanos que están en Éfeso y no solamente le animan, sino que también le extienden una carta para que al llegar a los Corintios, estos le recibieran; y que dice el verso 27, que “fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído” Esto demuestra que la iglesia en Corinto le recibió y aprovechó los servicios ofrecidos por Apolos. En 19:1 se nos confirma que Apolos se encontraba en Corinto, y posteriormente el apóstol Pablo dice a los hermanos en Corinto “Yo sembré Apolos regó” (1 Corintios 3:6). Eso demuestra que la visita de Apolos a Corinto no fue vista por el apóstol Pablo como una violación a la autonomía de esta, ni reprobó lo que Apolos estaba haciendo, si así hubiera sido, el mismo apóstol no habría rogado a Apolos posteriormente a que volviera a visitar a los corintios (1 Corintios 16:12).

Otra cosa ¿Habrían violado la autonomía de la iglesia en Corinto los de la iglesia de Éfeso al recomendar a los Corintios que recibieran a Apolos? ¿Significa eso que los de Éfeso tenían control sobre los de Corinto? Por supuesto que NO.

Lo que estamos viendo en las páginas del Nuevo Testamento, es simplemente que durante la época de los apóstoles era práctica común entre los predicadores visitar iglesias para cooperar con ellas, o bien eran enviados por otra iglesia sin que la iglesia que recibía la colaboración, fuera lesionada con una violación a su Autonomía. Ya que los predicadores fieles se limitaban a enseñar las verdades de Dios; es decir el evangelio, tal y como lo hicieron Bernabé en Antioquia, y Apolos en Corinto.

Pregunto, ¿Tenemos patrón o no? El Patrón es el modelo o ejemplo que se tiene para imitar en el futuro.

Una nota importante: no todos los predicadores que viajaban visitando congregaciones eran como Apolos, o Bernabé o Silas. Sino que causaban problemas tal y como sucedió por ejemplo en Corinto. En 2 Corintios 10:14, Pablo dice a los hermanos que ellos fueron los primeros en llegar hasta ellos con el evangelio, así que después llegaron otros, y estos según los versos siguientes y por lo que se dice en las cartas a los Corintios fueron causantes de serios problemas, No resultaron ser como Apolos, eran obreros fraudulentos, pero fueron expuesto por Pablo a los Corintios para que se cuidaran de ellos y se apartaran. Todo esto es prueba de que los predicadores del nuevo testamento visitaban iglesias y que entre ellos habían aquellos que debían ser identificados por ser obreros fraudulentos y causantes de disensiones.

Esto que el Nuevo Testamento nos dice de la colaboración  de Apolos en Hechos 18:26,27, y la cooperación de Bernabé como enviado por una iglesia para apoyar a otra en Hechos 11:22-24, constituyen el Patrón, o modelo que se tiene como ejemplo para que se imite entre los fieles. Esta práctica no fue vista como una máquina demoledora para destruir las autonomías de las iglesias y dejarlas vulnerable ante la apostasía, sino que fue siempre en beneficio del fortalecimiento de las iglesias, por parte de hermanos que lo único que hacían era el enseñar todo el consejo de Dios por donde quiera que fueran, y eso nunca puede ser una violación de autonomía.

3.- En el evangelismo.

La llegada de Bernabé a Antioquía no solamente sirvió para animar a los hermanos, sino que el relato bíblico agrega diciendo “Y una gran multitud fue agregada al Señor” (Hechos 11:24) esto tiene que ver con la obra de evangelismo, La iglesia en Antioquía hizo uso de este obrero para realizar esta obra tan importante de la iglesia.

Además Cada iglesia conforme a sus posibilidades daba salario a obreros para que predicaran el evangelio ya fuera entre ellos o en otras partes del mundo 1 Corintios 9:14; 2 Cor. 11:8; Filp. 1:5; 2:25; 4:18.

Conclusión.

Los que hoy desaprueban el que un predicador visite a una congregación sea porque esta quiere sus servicios o porque este quiere visitarles no quieren tomar en cuenta el Patrón bíblico que enseña al respecto, y no desean tener comunión con hermanos fieles, sino que han dado origen a su propio estilo de Autonomía, la cual a saber es “aquí nadie nos debe venir a enseñar,” “nadie nos debe visitar,” “Somos independientes”.

Como pues podrán estos decir “Os saludan todas las iglesias de Cristo” si estas iglesias no quieren tener comunión con otras iglesias y los predicadores de estas han hecho de la autonomía una celda una prisión o un repelente para que nadie salga y para que nadie llegue.